Alentado por algunas fuerzas occidentales que trataron de avivar el sentimiento contra China recientemente, el Dalai Lama realizó una gira mundial, similar a sus viajes del a?o pasado a Alemania, Canadá y Estados Unidos cuando se vivía una ola de "amenaza de China" en el Occidente.
JUGAR LA "CARTA INTERNACIONAL"
Pese a su afirmación de que su itinerario no tiene nada que ver con "actividades políticas", cada vez que el Dalai viaja ha coincidido precisamente con algunos clamores contra China, lo que ha provocado que la gente dude de sus afirmaciones.
Esta coincidencia en realidad evidencia algunas necesidades mutuas ocultas entre la camarilla del Dalai y algunas fuerzas occidentales.
Por un lado, algunas fuerzas desean usar a la camarilla del Dalai para ejercer una mayor presión sobre China. Por otro, la camarilla del Dalai ha tratado de promover su campa?a a favor de la "independencia del Tíbet" internacionalizando la cuestión del Tíbet para presionar al gobierno chino.
La camarilla del Dalai ha pedido a la comunidad internacional que vincule a la Olimpiada de Beijing con la cuestión del Tíbet y que se establezcan los llamados grupos independientes para "investigar completamente" los disturbios del 14 de marzo en Lhasa, capital de la Región Autónoma del Tíbet de China. Esto sólo revela los motivos ocultos de la camarilla del Dalai de alcanzar sus plan separatista usando la influencia de algunas fuerzas extranjeras.
El Congreso de Estados Unidos adoptó a fines de la década de los 80 del siglo pasado un proyecto de ley sobre el Tíbet después de que el Dalai Lama presentara una "propuesta de paz de cinco puntos" en Estados Unidos. Esta vez, el Congreso estadounidense y el Parlamento Europeo, después de las repetidas solicitudes del Dalai Lama, aprobaron resoluciones sobre el Tíbet.
Luego de cinco décadas en el exilio, la camarilla del Dalai ha aprendido como atraer al Occidente esgrimiendo los derechos humanos, la paz, la protección del medio ambiente y la cultura, entre otras cosas. Pero nunca dicen una sola palabra sobre la inhumana servidumbre en el Tíbet bajo su régimen ni sobre las atrocidades cometidas por el Congreso de la Juventud del Tíbet.
La camarilla del Dalai no ha escatimado esfuerzos para calumniar el desarrollo del Tíbet en las décadas pasadas, denunciando "un genocidio cultural" y "una falta de libertad religiosa".
Sin embargo, las mentiras de la camarilla del Dalai no pueden enga?ar a toda la gente del mundo durante mucho tiempo. Ingo Nentwig, un sinólogo y etnólogo alemán que preside el departamento de investigación del Museo de Etología en Leipzig, refutó la afirmación del Dalai Lama de que el gobierno chino ha llevado a cabo un "genocidio cultural" en el Tíbet.
"El concepto de 'genocidio cultural' es completamente equivocado", dijo Nentwig en una reciente entrevista por escrito con Xinhua.
"La cultura tibetana florece y prospera en China", incluidos "idioma, literatura, estudio de la literatura oral, vida diaria y arquitectura tradicional", dijo.
"La mayoría de los tibetanos reconoce las oportunidades en un Tíbet moderno, que es parte de China y que está abierto al mundo moderno", dijo el experto alemán.
SOLICITANDO SIMPATIA
A dondequiera que va el Dalai Lama monta espectáculos para convencer a otros de que es incomprendido.
La camarilla del Dalai expresó en sus declaraciones la llamada "inquietud", "simpatía", "tristeza" y "preocupación" como si el Dalai Lama y sus seguidores fueran los más miserables e inocentes.
Ellos han tratado de convencer a otros de que no tuvieron nada que ver con los disturbios del 14 de marzo en Lhasa y que no tienen intención de dividir a China. Incluso han afirmado que apoyan completamente los Juegos Olímpicos de Beijing y que, por lo tanto, todas las críticas en su contra son "infundadas".
Pero los hechos muestran lo contrario. Algunos alborotadores que se entregaron a la policía confesaron que la camarilla del Dalai fue la que tramó los disturbios en Lhasa.
El hecho de que la camarilla del Dalai haya mantenido a su "gobierno en el exilio" y de que los separatistas tibetanos alteraran el relevo de la antorcha olímpica, sólo muestra que las afirmaciones de la camarilla del Dalai de que no busca la independencia del Tíbet y de que apoya la Olimpiada de Beijing no son más que puras mentiras.
La camarilla del Dalai cree que haciéndose pasar por la víctima y declarando su inocencia puede eludir su responsabilidad, recibir la simpatía y sacar provecho de la siembra de la discordia.
Sin embargo, algunos medios de comunicación y políticos occidentales que por un lado ignoran la violencia y los motivos separatistas de la camarilla del Dalai, por otro elogian las actividades de la camarilla a las que consideran como una lucha por los derechos humanos y contra la opresión.
El presidente chino, Hu Jintao, dijo a principios de este mes que el problema del Tíbet es completamente un asunto interno de China y que el conflicto entre el gobierno central y la camarilla del Dalai tiene que ver con la unificación nacional.
"Nuestro conflicto con la camarilla del Dalai no es un problema étnico ni un problema religioso ni un problema de derechos humanos. Es un problema que tiene que ver con la salvaguarda de la unificación nacional o con la división de la patria", dijo Hu.
Los hechos están allí para que la gente distinga entre los correcto y lo incorrecto. La camarilla del Dalai debe cesar sus actividades separatistas si desea evitar quedar fuera de la historia.
Reabre importante Monasterio del Tíbet después de disturbios de marzo
LHASA, 28 abr (Xinhua) -- El Monasterio Sera, uno de los más importantes en el Tíbet, fue hoy reabierto a los fieles y turistas.
El lugar fue cerrado desde los disturbios del 14 de marzo en la capital regional.
"Estoy muy contento con la reapertura del Monasterio" dijo un monje tibetano, Gyaltsen Monlam, girando sus ruedas de oración en el Monasterio.
El 20 de abril se reanudaron los servicios budistas en el Monasterio.
"Los monjes han recibido lecciones sobre conocimientos legales en días recientes y el Monasterio ha vuelto al orden con sus actividades religiosas normales", dijo Tenzin Namgyal, subdirector del Comité de Asuntos Etnicos y Religiosos de la Región Autónoma del Tíbet,
"Este es el primer monasterio en Lhasa que reabre al exterior. Los otros monasterios seguirán el ejemplo en el futuro" explicó.
"Muchos turistas y fieles vinieron hoy al Monasterio, y se esperan más visitas en los próximos días".
"He estado en Lhasa durante dos días. La vida avanza normal", comentó Zhang Jian, turista de la ciudad sure?a china de Guangzhou. "Pero lamento que la lluvia haya alterado un debate de la doctrina budista programado para hoy en el Monasterio".
El Monasterio Sera se localiza al pie de la Colina Tatipu en el norte de Lhasa y está dedicado a Gelugpa (Secta del Sombrero Amarillo), una derivación del budismo tibetano.
Como una de las escuelas básicas del budismo tibetano, el Monasterio Sera es famoso por los debates de los monjes sobre la filosofía budista.
Construido en 1419, el Monasterio Sera es tan famoso como los Monasterios Drepung y Ganden en Lhasa. "Sera" significa "jardín de rosas silvestres" en tibetano.
El ícono de la arquitectura tibetana, el Palacio Potala en Lhasa, fue reabierto a los turistas el 26 de marzo.
